【評論】以「現代化宗教企業」觀點分析《佛教如來宗》現象

佛教如來宗(本文中簡稱如來宗)是一個新興的宗教組織,儘管有爭議,其教義大致可歸類為佛教的分支[1]。在大部分的網路討論中,都採用嘲諷的方式對其進行批判。作為一名虔誠信眾的家人,筆者希望以社會觀察以及商業模式的觀點,解析如來宗這個以青年人為主體的現代化宗教企業的現象。

關於「紫衣人」與佛教如來宗

如來宗在全台各地都有據點(精舍),也常租用學校的體育館,作為大型集會的會場。由於信眾多著紫色制服(又稱禪服,衣背印有一白色行書的「禪」字),故常被戲稱為紫衣人。儘管沒有確切統計數字,根據筆者的訪問,信眾年齡主要介於25~35歲之間。

如來宗最常被非議的點在於,信眾會對妙禪師父本人與畫像,進行膜拜與叩首。除了各地的精舍之外,如來宗在各大學中也佈有如來實證社,或是各種以禪行或打坐為名目的學生社團。

根據筆者的私人的理解,如來宗的教義大致如下

・妙禪師父是駐世活佛。
・人(的靈性)有前世與來生。
・人有前世與現世的業力與冤親債主,會使人招致疾病與意外等不幸,即所謂業力引爆
・妙禪師父是大成就名師,只要依教奉行,師父即可協助渡化業力。
・肉體是靈性修行的容器(法船),當業力消解之後,靈性即可往更高位階輪迴。
・人生是唯一修行渡化業力的機會,得見名師是最大的幸運。
・信徒常誦唸「感恩師父,讚嘆師父」

正如大多數的信仰一樣,關於師父神蹟的見證故事不勝枚舉:大至醫治怪病、事業順心;小至驅魔趕鬼,背後有飛天金龍;甚至是「治癒」信眾子女的同性戀⋯⋯等。本文撇去神秘學體驗的真偽不論;亦不談論拜活人等宗教倫理的是非。筆者想要談的是:作為一個現代化宗教企業,其崛起的原因,以及背後的社會脈絡。

何謂「現代化宗教企業」?

首先,企業相較於社團,企業有著更好的營運機能,並提供客戶優質的服務。如來宗團隊的基礎建設相當完備,從有形的會員證件(同修証)、會員資料庫、不動產(精舍)、捐款金流、基金會,甚至聯名信用卡;至無形的活動企劃、講師體系、會員管理⋯⋯等。可以合理推論的是,這些有組織性的、高品質的宗教服務不太可能只由鬆散與臨時編組的團隊完成,而是一個現代化的營運團隊在維運的。

其次,相較於一般企業,宗教企業並不提供實體的商品或是範圍明確的服務,亦不因此收受對等的價格。在如來宗的營運模式裡,信眾的樂捐是團隊獲得資金的主要來源。

至於什麼是宗教企業的現代化呢?在此筆者要指涉的是:優異的當代商業模式;以及應用各種科技技術的能力。

對比起新聞中常見到的神棍故事;如來宗至今內部紀律控管良好,似乎不曾傳出大額斂財與騙色等糾紛;對比起傳統的廟宇與教壇,如來宗提供了優質的宗教空間,讓信眾得以在寬敞、明亮、廣布全台的據點中進行集會,也因此能獲得廣大都會人口的青睞與信任。

如來宗的成功,亦得益於期商業邏輯的完備。小額樂捐的模式雖然降低了用戶的平均價值,卻能有效避免被牽連入重大的醜聞,或是引來其他法律糾紛;在小額付費的前提下,如來宗在經營信眾的生命週期與口碑效應上,取得了突破性的成功。當一個宗教企業擁有足夠的管理與企劃能量去維持廣大的信眾,並持續擴張時,聚沙成塔的模式顯然是一個風險更低,也更永續的經營方式。

接下來,筆者會陸續說明,如來宗如何應用各種科技,結合其商業邏輯,成功打造一個以都會青年為主要目標的宗教企業。

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元大銀行發行的「如來卡」,消費金額的1%會捐款至如來宗的基金會。

即時通訊軟體的應用

談到如來宗應用的科技,不可不提通訊軟體——該組織建有非常綿密的即時通訊網路,信眾之間以小群組的方式聚集,透過LINE, KaKao以及微信的「群」功能,形成大大小小的通訊群組。在小群體中,成員之間彼此聯繫,協調一些簡單的任務,構築出一個友誼的網絡;當新成員被「接引」加入時,也會立刻被納入某個群體,從而與成員培養出友誼關係。信徒之間彼此不論輩份,以師兄與師姐相稱,或是互稱彼此為同修。

成熟的行動通訊體系,成為如來宗在都會青年中傳播的一大優勢。除了作為情感的聯繫外,更扮演了價值同化的重要媒介。在聊天中,有自信的資深成員往往會依循信仰的脈絡,詮釋話題中的各種疑難,例如:一個永遠離不開壞男友的女孩,就會被解釋成被業力蒙蔽智慧。透過成員之間的聊天,新成員反覆熟稔並學習操作信仰,逐步加深共有的價值觀。隨著價值的熟悉,新成員會得到來自資深成員的誇獎與鼓勵,諸如你變得好有智慧、你氣色明顯變好了⋯⋯等,在得到成就感之餘,亦逐漸融入團體之中。

另外,通訊軟體亦成為成員間彼此關心出席狀態的平台,亦承擔了一定的活動動員功能。

如來宗三戒律:禪定/法會/接引

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妙禪師父(取材自如佛教如來宗官網)

適應都會群眾的生活背景,如來宗不主張茹素,亦不強調(但也不貶棄)主流的道德價值與經濟成就——其信仰終歸一句依教奉行,追根究底,也就只是相信師父一事。其對信眾的具體要求有三:

・每日禪定(打坐20至60分鐘,能禪定越久是一種更高修行的表現)。
・每週出席兩次法會。
・接引利他(介紹朋友加入新班法會,被視作最高功德)。

這三條戒律與如來宗的商業邏輯是高度相符,並彼此支持的:每日禪定確保了信眾與小組之間的話題與信仰的聯繫(我洗洗澡要禪定囉);每週出席兩次法會則透過實體見面深化社交情誼、強化信仰,且是接引新人,或是捐獻與鼓吹捐獻觀念的機會;最後,「接引利他」則協助組織的自然擴張,在社交與獲得捐獻兩個層面上,都能對組織帶來重大的貢獻[2]

值得一提的是,在筆者的觀察中,第三個戒律接引利他往往形成一個「上屋抽梯」的效應:當一個朋友成為宗教的熱衷份子,並且總是積極地邀約你參加法會時;通常一般人也只有加入他,或是疏遠他兩種選擇。

隨著「依教奉行」日深,信眾自然而然地會與教內的小群體形成更緊密的人際關係;並在「接引利他」的過程中,逐漸與原有的人際網絡遠離。上屋抽梯效應發生之後,想要離開這個宗教也因此更加困難。

追根究底,人的生命需要信仰、成就感與人際網絡。在如來宗的環境中,青年信眾透過依教奉行,獲得了在主流社會金錢掛帥的價值中,最缺乏的成就感。而如來宗的成功,也正立基於青年市場——這個長久以來被傳統宗教組織忽略的族群。

如來宗的組織與法會

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如來正法班由師父親自主持,信眾數量驚人(取材自佛教如來宗官網)

在如來宗中,有以下三種聚會形式。在概念上,可分為官方舉辦的法會,以及信眾自己的聯誼交流。

  • 小法會(新班法會/佛理教導會/分享會)

舉行地點為地方精舍。在小法會中,新加入的成員在推薦人的引領下,在此接受老師(可視為正職的神職人員)主持的佛理課程,並聆聽原有成員的見證分享(舊有成員即便沒有接引新人,仍會被要求出席這樣的場合)。對於信仰無法接受的入門者在此一階段即會離開,新班法會也以這種守門員的形式,替如來正法班接待新成員,灌輸信仰,並過濾掉那些「沒有佛緣」的參訪者。

  • 大法會(如來正法班)

如來宗大多承租各地體育館或禮堂(例如台北體院的詩欣館),作為大法會如來正法班的會場。只有在小法會中完成四週基礎佛理課程的信眾可以獲得入場資格,其規模約在5000人之譜。信眾通常會選擇靠近自己生活圈的會場,每週參加一次。在大法會中,除了神職人員引領的分享/傳道/佛曲頌唱之外,妙禪師父亦會親自出席[4],接受信眾的跪迎;在這之後,師父會帶領群眾靜坐,並偶爾進行演講(開示)或是為信眾加持。

  • 組聚

小組成員間每月一次的聚會,由組長主持,採自由出席,其本質即是一個聯誼性質的聚會。較活躍的信眾往往會參加多個小組,並同時參與多個組聚。

在三戒律中,信眾被要求每週參加一次大法會,一次小法會;如果時間不允許,則至少要出席一次大法會。

值得一提的是,如來宗的會員證件「同修証」具有點名的功能,可以透過法會現場的打卡機,記錄信眾的出席狀況,不符合門禁資格的信眾則不被引許進入。在信眾正式得到如來正法班的資格後,他們被規定至多不得曠課超過一個月,否則即會被退轉——被退轉之後,信眾必須重新在小法會中累積出席四週,才能重新回到師父座下。

由上述說明可知。如來宗本身即分成了核心群體與信眾群體兩群人。在核心群體中,全職的工作人員在各地精舍中主持小法會,建構各式服務,並在大法會中擔任工作人員;信眾群體則以LINE為主要聯絡方式,形成交友圈,並吸納新的信眾。要強調的是,信眾群體不會因為信仰的虔誠,而成為核心群體的一部份——這也再次說明了如來宗企業而非社團的本質。

捐款的形式與方法

如來宗的捐款形式主要可分為兩種形式。

  • 弘法護持金(銀行捐款)

以同修証與會員資料庫連動,會員可將每個月願意捐獻的金額連同銀行帳戶資料,登記於自己的會員資料庫中。如來宗與元大銀行有密切的合作[3],在設定完成後,每個月要捐款時,信眾只要持設定好的同修証至元大銀行刷卡一下,即可快速完成捐款。弘法護持金的收款者為如來實證協會,此處的捐款是有發票與收據的。

據訪問的信眾表示,小組長似乎可以得知信眾每月的繳款狀況,並給予迂迴的關心,但其程度也僅止於人情上的壓力,點到為止。

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每個月固定至銀行捐款的「弘法護持金」是有收據的,而且可以報稅。更貼心的是,信眾似乎會在報稅季前收到前一年的發票。

  • 師父供養金(現金捐款)

在大小法會中,都廣設有捐款箱。在法會的進行過程裡,官方的老師也會鼓勵群眾樂捐。信眾通常會在一張捐款條上書寫自己的同修証號,與現金折疊後投入捐款箱。和一般教會與廟宇的香油錢一樣,此處的捐款是沒有發票與收據的。

如來法則:Believe me then I show you!

筆者曾向一位紫衣朋友質疑師父的神蹟。他即提出所謂的「如來法則」,亦即:神蹟的本質不是「先驗後信」(show me, then I believe);而是「先信後驗」(believe me, then I show you)——這是佛自己訂下的法則,大成就名師(師父)亦無法更動。師父的意思是:如果你不相信,不妨先試著完成三項戒律:禪坐/法會/接引,只要真心誠意,神蹟自會降臨。然而,既然不信,何談接引?更遑論真心誠意一事,又要如何界定?如果真信了,又何須神蹟顯示?不過,這樣的邏輯的確為激烈的爭辯設定了一道防火牆;也同時也為信眾提供了信仰的武裝。

又例如,傳教往往是信眾最挫敗的經驗,但組織又無比需要新人的加入。也因此,接引利他被安排在非常高階的戒律之中,並也有諸如某人「佛緣不足」等理論,來協助信眾解釋傳教中的挫折。另外,接引的對象亦不建議為癌症、精神病患與憂鬱症患者,因為他們的「身體孱弱,無法承受師父強大的法力」。

如來宗亦對跪拜一事發展出論述:如果不是真佛,在承受眾生跪拜之時,即會因為無法承受業力的迴向,而發生一些慘劇。而師父既然沒有業力引爆,即代表他是真佛,能承受並渡化來自眾人的業力。

回過頭來說,宗教的信與驗本來就是一件難以討論的事,即便是被主流認可的宗教亦然。這樣的例子只是要說明,如來宗亦有發展出完備的理論脈絡,用以豐富信仰的論述。

絕望之所在:青年貧窮與價值一元

如來宗的信眾主體是青年上班族,根據受訪者的描述,約莫25~35歲是主力。如果以一個創業個案的角度來分析,我們要問的是:為什麼如來宗設定了這樣的群體?如來宗的成功,又是在何種社會現實中,找尋到商機?

在筆者的觀點裡,台灣社會近年來的困境可總結為二:其一為世代不正義;其二為價值一元。世代不正義的相關論述已經非常多,在此不贅述,諸如青年貧窮、階級不流動、裙帶資本主義、勞工權力低落等⋯⋯都是很好的索引詞彙。筆者在此比較想提的是更抽象的:價值一元。

隨意舉個好懂的例子:當我們的社會有90%的人選擇在他們十八歲的時候進入大學,其中又有90%的人不知為何而唸大學時,我們要怎麼期待他們進入社會時,能有獨立思考的人格,能詮釋複雜的社會現象,並走出自己的道路?當髮禁已三令五申廢止,綠黨王浩宇議員在網路上為學生的個案發聲時,仍然湧入了大量的留言,說這是「壞份子愛作怪」「學生就要有學生的樣子」「規矩就在那裡為什麼要違反」時,我們要怎麼期待培育出不一樣的人才?

從小到大,台灣人都活在一個貶抑主體性的環境中,權力擁有者又慣以威權與家父長的蠻橫姿態,依自己的價值妄行壓迫,並得意洋洋——這才是台灣社會最終最根本的問題。我們一邊看著低能的商業武俠小說,不著邊際地吹噓Apple、Google、 Uber創新精神的高大上;一方面又擁抱乖乖牌/有禮貌/鐵飯碗的好寶寶。

正是所謂:三十歲前不准交男女朋友;三十歲後問為什麼不結婚?總是讓爸媽擔心?

價值一元貶抑了創造力與多元的可能,也是消費主義發展的天堂:手機/名車/豪宅/精品/旅行,各種商品以資本為媒介,入侵了所有媒體——社群網絡甚至讓我們更容易分享到過去不屬於自己階級的消費型態。在缺乏主體性的情況下,消費成為了定義自我的罐頭標籤,伴隨威權傳統與世代不正義所帶來的經濟落差與價值壓迫,隨之而來的即是相對剝奪感爆表的、絕望的深淵。

在過去,通常只有直銷等零星的服務模式,心不在焉地收編他們;而現在,宗教企業提供了另一種出口。撇開信仰的道德論述不談,如來宗熟稔傳統宗教的組織運作[5],並以社會的茫然作為商機,因應以全新的教義與商業模式,取得了重大的成功。

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在筆者的觀點裡,如來宗因應青年的困境而起(取材自【謝立聖插畫】

信仰與人際網絡:不信的艱難

也正因為如此,要放棄信仰,遠較我們在網路上恣意嘲諷來得困難。其癥結點在於:不信之後,當事人必須同時面對人生觀的崩解與重構,以及整個社交網絡的再造。等著迎接他的,仍然是那個艱難的社會。

想像一個普通再普通不過的少男少女,渾渾噩噩地考著聯考;似乎毫無選擇地唸完了大學;當他四處碰壁;當他因茫然而「入門」⋯⋯此時我們要抽掉他的信仰,我們該拿什麼樣的精神指引他貧弱的主體性?難道是盲目勵志的cheers雜誌與暢銷書嗎?當他離開宗教的交友圈,原本孤立的人際網絡又要如何重建?這一切的一切,都不是可以輕易回答的問題。

宗教從來都有可能是現世的止痛藥。事實上,當很痛很痛的時候,誰不需要止痛藥?止痛藥的存在本來就包含在整個人生的常軌之內,而非之外。追根究底要問的是,我們究竟,創造了一個多麼絕望的社會?

註解


  1. 某些評論將如來宗歸類為「附佛外道」,但這不是本篇文章要討論的範圍。
  2. 筆者認為這三條其實很像遊戲設計。玩過手遊吧~每日簽到/每週副本/邀請碼……conversion, retention, payrate
  3. 據網路傳言,元大家族也是如來宗的虔誠信徒。
  4. 據信眾指出,2017年因教友日益成長,大法會裡見到師父的頻率已減為數週一次。
  5. 據網路傳言,妙禪原本是妙天座下弟子,在見證如來成佛之後,他自立佛教如來宗。

後記


或許有人會想問:「我要怎麼樣把朋友從如來宗拉出來」;筆者常常在想:我們究竟有什麼值得稱道的信仰,以至於非得將他人拯救出來不可?是成功學嗎?人生對「熱情」的追求嗎?抑或是一個身為理性人與「正常人」的沾沾自喜?當我們把一個宗教視為異端,又把主流宗教等視為正教,而卻又只是因為一些僵化的價值觀與刻板印象時,我們自己,難道又不是一元價值的威權者?

小說〈荒人手記〉裡曾說「(所謂正常人的)秩序的宇宙也是很脆弱的啊」。妄自尊大、虛偽又威權的一元價值觀,正是筆者認為台灣社會遲遲無法轉型與痛苦的來源。我的看法是:尊重每一個人的主體性——主體性中包含了痛苦、創傷的可能。對於這一切,我們可以尊重,可以辯論,可以分析,可以陪伴,甚至可以遠離。總歸一句:彼此都不要傷害人,不要再讓權力進來。

70 thoughts on “【評論】以「現代化宗教企業」觀點分析《佛教如來宗》現象

  1. 很認同筆者的分析,但對於「信眾群體不會因為信仰的虔誠,而成為核心群體的一部份」這段話有點小小的意見。
    雖然離開如來宗這個群體已經快四年了,但是之前接引我進去的人,她從一般的信眾開始,後來當了志工幫精舍做了很多事,現在已經是精舍的師資了。
    我是不明白她這條路怎麼走的,但照這樣推論,核心群體應該不是真的那麼封閉。

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    • 謝謝你的資訊,有空的話筆者會試著將文章改版哦。

      事實上,筆者核心群體的論述過於簡略了。如果把如來宗比喻成一個補習班,我想應該還是會有股東會/輔導老師/學生,這樣幾個層級吧。

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    • 恩 如來 不可能 發生 什麼騙錢騙色之事

      每個願意掏錢的 都是相信師傅是大成就 名師
      每個願意繼續待下去 是 生命中 真的有改變…

      我去過 也把ˋ它當成 基督教 一般看待 ((自己參加過 不同的宗教團體 佛 基督 天主 一貫道…

      只能說 來到如來的座下 我就找到一份新工作 剛剛很巧的 變成目前待過 最好的福利公司

      但 後來 纜拉 沒去 沒幾個月 就跟公司同事不合 離職

      在過幾個月 在進入 如來 又找到˙到一份更高薪水 的工作

      不知識不是 真的是巧合 還是???

      進入如來的宗教世界 我找到更好的工作 所以 會願意 繼續待下去

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      • 當然是巧合,純粹只是當你相信時,你會把一切事物都往如來宗去解釋~
        你會覺得進入如來宗後很多事情轉好,那是因為你相信這個宗教會對你有所影響
        所以當發生好的事情時你就會覺得,阿一定是師父,而不會去想到這是自己的努力或是別人的協助
        當發生不好的事情的時候,你也不會去考慮到可能因為先前的疏失造成的影響,或是去檢討或許人際關係上自己是否有問題(像是太投入宗教疏離了與人的關係,或者開口閉口師父引起非信仰你們宗教的人反感之類的),你只會覺得自己不夠虔誠,只會認為業力引爆,只會一昧的想歸只要一心相信師父就能得救的簡單信仰,因為簡單不用思考,還可以把人生依附在別人身上不用負責,多輕鬆XD
        要找出自己存在的價值,而不是無腦的把自己的人生託付給旁人,否則你活著有甚麼意義~

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  2. 宗教基礎架構就是錯的
    不過宗教故事可以讓我們理解歷史
    理解當時環境
    人們的牽連想法
    或所宣示的價值觀

    現代所創的紫衣教不過就是吸錢會
    以宗教名義叫你給錢
    養師傅蓋師傅會來房子,買師傅做的車
    比起直銷,這個連產品都拿不到
    也沒聽說過這筆錢有做過慈善
    連企業都會做慈善了
    企業還有產值
    這個玩意兒有什麼產值

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    • 就像本文作者講的,叫他不信後,拿什麼去填補他心靈的空洞? 有些時候人是很脆弱很沒存在感的,而付出金錢、勞力讓他們有存在的價值,而剛好那些神魔說法又能解釋他生命遇到的瓶頸,加上思考太痛苦了,想那麼多幹麻,其實我覺得信仰宗教的人是最貪心的,貪圖永生極樂,而不悲憫眼前眾生。

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      • 佛教裡面並沒有貪圖極樂這件事。。。所謂西方極樂世界並不是去那裡享樂的,它的意義比較偏向於“超越”,突破二元對立,突破人我對立。因為人世間的所有問題都來自於二元對立。

        一般人貪圖世間的貪瞋癡。一個修行者的目的是超越貪瞋癡。如果還有“貪圖永生極樂”,那它其實是搞不清楚狀況的人!

        真正的佛教不是要人去崇拜神佛。相反的,佛教的目標是讓人認識自己。讓自己獨立,不再依靠外在的東西,包括最終能達到不再依賴佛陀。

        很多沒宗教信仰的人,其實是用世俗的東西在彌補他的空虛。他的幸福往往需要依靠成功的事業,幸福的家庭,銀行存款,子女成就來填補。殊不知這些東西並不穩定,要依靠這些外在的東西不如鍛鍊自己的內心。

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    • 沒有辦法細回,不過「有產值」本身就是一個很暴虐殘忍的詞彙。

      何謂產值?對誰有產值?我們對有產值/沒產值的事物,應當如何對待?

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      • 什麼叫做「宗教基礎架構」,宗教有所謂基礎有所謂架構嗎?請你分別解釋一下。但是你如果解釋,你是否間接地在說信仰(或價值理念)的傳遞是能透過一定結構來傳輸的?倘若此,我們再就此討論。第二,看來你對吸錢/不吸錢的定義只在於有沒有物質實體的對價關係,我想你應該要更謙虛一點。

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    • 如來宗我尊重這個團體是社會社團之一,是否是宗教,因為我没有深入研究,不便置評。
      但馬克斯說;宗教是是社會群衆的麻醉劑,尤其群衆心理學也有立論之,但筆者認為資本主義愈發達的國家或社會,人類心靈愈空虛,除了追求物質之外,內心的潛意識幾乎是感到茫茫然,很容易被宗教乘虛而入,而個性愈積極的人,愈容易成為宗教狂熱份子,這些都不是人類生活的正軌。

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    • 筆者只是不喜歡用非黑即白的角度看事情而已。我想,如來宗的領導們看到這篇文章,應該也開心不起來,何來消毒之說?

      PTT八卦版搜尋妙禪/紫衣,相信可以找到很多噴口水大罵邪教的文章,喜歡這種口味的,可以多上八卦版哦。

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    • 我個人曾差點踏入,要不是看到師父大大的照片,兩側太陽穴不斷抽痛,差點真以為,這是個學禪理佛修行的好宗教……作者的觀點,純粹理性分析不帶謾罵,點出許多重點,尤其最後的「後記」,更直指身為退轉者的無奈,朋友深陷其中,也只能告訴自己,隨順因緣,要拉出來,除非個人靈性覺較強,否則,難矣!

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  3. 眼下看是會失去現有的人際網絡沒錯,想遠一點可是會深陷在邪教裡頭而成為精神病的啊!

    怎麼能因為有了一群還能聊天吃飯的朋友,就認同這個團體?

    那混幫派的也是有他們自己的人際網絡啊,為了可以聊天吃飯,就勸人不要勸人離開幫派嗎?

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    • 現在資本主義裡面瘋狂的人也在所多有;變態的正常人我見得多了,只是他們過得看起來很拉風,而且超級正常而已。

      另外,幫派被唾棄的原因是因為他們以強權侵犯他者,並不是因為他們是個「幫派」這件事,因此筆者認為拿幫派來比喻如來宗不是很妥切:如來宗的信徒至少沒有傷害他者;如果是傳教讓人感到困擾的話,友善地疏遠也就可以了。

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    • 謝謝你的資訊,不過他說的似乎是妙天,不是妙禪。是妙天懷疑妙蟬坑他。

      筆者不是要為妙禪的操守掛保證,我只是說,以企業品牌的角度來看,目前似乎沒有太大的醜聞。

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      • 您似乎有閱讀障礙.. 事情經過是 1.妙禪率眾開記者會討八千萬
        2.妙天公佈受害女信徒錄音帶 並寄出存證信函
        3.妙禪180度大轉變公開跟妙天道歉
        你這篇號稱研究,最後卻是位妙禪洗白. 不得不懷疑你有所陰謀

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    • 謝謝,這故事我沒有研究,不過我會留著給大家參考。

      不過這也證明一件事:創業本來就是從錯中學習(喂)。比如說,如來宗就進化到沒有賣什麼實體商品啊,既然本質是心靈慰藉與人際關係,收捐獻即可,何必賣商品賣出一堆法律糾紛。

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      • 創業本來就是從錯中學習<-笑哭 太中肯 , 喜歡您這篇文章!尤其是心靈空虛被物質商品侵入!被社群軟體綁架!好文已轉發親戚群組!!

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    • 其實他們不像的東西非常多啦orz,比如說壓迫的形式/壓迫的主體與受體/傳播的方式/對抗的模式與資本……不過遠非筆者論述能力與知識所能及的。

      我們要其實要很小心語意本身貶抑的脈絡。比如說ISIS在台灣其實是很貶抑的詞語,如果目的是溝通與分析,其實是要很小心的。

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      • 詐財被錄影(註一) 騙取女信徒子宮頸(註二) 這種人不該被貶抑?難道該表揚嗎? 版主您是否跟尿殘黨有關連?
        (註一) 妙禪(劉錦隆)推銷靈骨塔:受害人提供證物給檢方:妙天案

        (註二) 「妙禪受害人存證信函及錄音:妙禪(劉錦隆)稱在她子宮頸可陰陽雙修] https://youtu.be/FB_OZQTmORk

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  4. 我二十多年前念大學時,聯合社辦旁邊是信妙天的禪學社,做法也跟妙禪差不多,只是那時候沒手機、沒Line,但信徒的向心力一樣的高。人心的空虛才是這類新興宗教紮根的沃土

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    • 謝謝你的分享。

      雖然信仰的個案中可能展現出相同的狂熱行為,但是如來宗的確在應用科技上,有效創造了高效的服務/人際連結/更大組織的管理能量,這些也是不可忽視哦。

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  5. 其實用主觀不相信去對治主觀的相信
    都是迷信。
    作者用這個是不好的主觀認定來觀看,後續的所有論述其實就框住了。和作者所論述的宗教主觀論述其實都一樣,只是一個講這樣一個講那樣。
    世界上所有的事情對不對其實不重要,相不相信才是重點。不管論述正不正確只要當其觀點相應到自心就是對的。

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    • 信與不信的確在個人,基於宗教信仰自由,筆者也覺得信仰如來宗亦是一件可以,且應當中立的事情。

      然而正如標題所說的,本文就是要用社會與企業個案的觀點來分析,同樣的一件事,我們也可以用心理學/宗教倫理學/法律適用……等角度來觀察,這些觀點的核心關懷都不同。

      比如說有學者提出,印度教反對吃牛的原因,是因為印度多旱多澇,如果農民在旱季因為沒有食物,就把耕牛吃掉,會造成來年無法耕作的問題,因此賦予牛的神聖性;又比如說,也有分析指出,伊斯蘭教之所以不吃豬肉,是因為在發源地區不宜養豬,且容易滋生疾病的衛生問題。

      以上兩點,都是用不同觀點分析宗教的結果,不只是可以從單純的「信與不信」去分析而已。

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    • 淡淡的回覆就是標準頭腦不清的迷信眾
      作者也沒說不信,作者根本跳過迷信跟邪教的問題,不去攻擊妙禪了,
      你看得懂中文嗎?
      “世界上所有的事情對不對其實不重要,相不相信才是重點。"
      我箱信你是魚吃,我信了. 不用管我論述正不正確.

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    • 何謂「正統宗教」?其定義,以及產生定義的立論為何?總不能說上教堂很常見,而且打全壘打時在胸前畫十字帥帥der,因此就是正統宗教吧?

      本文開場就說明,筆者不討論宗教倫理的領域,因為這比較難和企業個案以及社會觀察的領域結合,因此本文只著重後兩者。就像你可以喜歡吃大蒜,但未必要在涼拌豆腐或是紅豆年糕湯裡面加大蒜一樣。

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  6. 我曾短暫加入紫衣人行列,雖然我沒有很信,也沒有那麼多時間去法會,所以退轉,但是每天禪定半小時,確實可以讓自己的心情得到平靜,對於捐款我覺得大家可以不用那麼針對,宗教確實都需要一些資金才能運作,基督教也有十一奉獻,我進如來宗時還是學生,並沒有要求捐獻,有工作的同修好像是一個月2000,量力而為,至於上面兩則影片不是妙禪本人,長得不一樣喔!

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    • 的確靜坐、禪定、禱告、冥想,是很重要讓大腦休息的方式,甚至可以調整體質,改善健康,還能整理自己的人生觀,超級有力的。

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      • 如同帽客所回覆的,這些都是讓大腦休息的方式
        但妙禪不應該把這些誇大為他的法力他的慈悲
        明明就是信徒自身的能力,與他何干

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  7. 你有參與過賤民解放區嗎?
    不敢放下主軸價值,因為無法理解個人價值的重要高於社會標籤價值,賤民解放區從來就反對大台,聚集許多主體意識明確的個人,可以彼此聚集、溝通,非常有趣。
    最近有出佔領立法院場外,賤民解放區成立的過程、動能,文字記錄的書,在網路書店有賣,也可以找我買,莫名奇妙的把我收割了,讓我一直觀察參與至今,感覺有趣…

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  8. 曾看過朋友每日禪修的規定,是一張黃色A4紙,看到當中有規定在打坐禪修時要默唸感恩師傅讚探師傅

    我只想說,今天我有能力幫你,我不會主動要求你要感謝我讚探我。試問既是大成就名師
    為何如此執著?
    還是我才是大成就名師呢!?
    不過我也不會你們現在相信,先來拜我再說,你們就會體會到我才是真的。

    感謝父母讚嘆父母 謝謝教導我的所有人
    讓我可以辨明是非善惡

    不過劉先生的確是有2把刷子,或許有些地方是可以學習的。

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  9. 宗教沒有分「對」「錯」,只有分「真」與「假」
    當然…你一定會說,如何判斷真與假…這就牽扯到宗教的教義部份
    這就不討論…
    但…以我個人的認知…上述宗教只是個單純的老鼠會…誤導民眾而已

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  10. 作者分析真好,那段"上屋抽梯"的比喻,讓我笑了,
    我認為宗教可以有自己的信念,自己的論證,不受旁人干涉,
    我看不起妙天妙禪的是,我聽過他們講法講佛經,他們一個字一個字不漏念課文念經文,
    從頭唸到尾,念完就講完了,這種智障的洗腦居然有人相信,找個國文朗讀比賽小學生念也可以,幹嘛要他們兩個來背誦經文?
    不解釋經文,純粹把經文弄得更複雜,更飄渺,這樣叫學佛,我認為應該從智商角度來看這些信眾支持詐騙集團的現象

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  11. 曾經領證
    真正的佛教不應該選擇信徒!這是為人所詬病的地方
    譬如有疾病者不能參加蟬行,顯示創辦者不夠慈悲…

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    • 真正的大道是海納百川的,【來者不拒,去者不留】的雍容大度,這點確實讓人起了疑慮

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  12. 難得不錯的分析

    不是沒人告知我不要被騙
    但。我當成是每週有段時間
    能將自己抽離一切(工作 手機 通訊軟體)
    好好的放鬆自己的身心
    而 一但離開這環境 我一樣是埋首工作

    而我臉皮厚。過多的關心
    我向來是置之不理 不痛不癢的
    信 與不信 我不置可否

    但人生
    你怎知你活在這體制之中這麼久
    不是在他人的既定遊戲規則裡
    給矇騙了一輩子了?

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    • 這樣的空間環境不是只有如來宗可以給你
      很多地方都可以讓你抽離一切放鬆自己的身心靈
      該有的資訊網路上都有,要不要繼續受騙繼續信仰依靠一個騙子只是取決於你自己

      把你的話稍微改動送還你
      你怎知你活在這如來宗體制之中這麼久
      不是在所謂的師父的既定規則裡給矇騙了?

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  13. 很好的分析。感謝作者的調查。

    身為一個非該教信徒但對該教並無反感的小市民,相比其他神棍信仰那滿目的愚昧與欺騙,我認為如來實證帶給這個社會的價值是值得我們關注的,或許我們可以從中得到啟示,瞭解在二十一世紀的宗教會有什麼樣的轉變與特質。

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  14. 曾經也被朋友拉進去過一次,之後就沒再去了,
    很高興有人從另一種角度分析。

    我覺得所謂禪定其實就是一種定靜安慮得的過程。
    本來這個行為對人是有好處的。
    但把這個結果引申成為是師父法力跟消業障我就不以為然
    信眾們抱持著一種"反正我就是信了"的信念。

    這個團體不講解佛教經典,只有禪修和對活人的崇拜我也敬謝不敏。
    (不是眾生平等嗎?為什麼要拜啊?)
    人選擇宗教本身就是非理性的選擇,我認為宗教是因應人的需求而產生的
    那是是一種生活習慣和交際圈的選擇。

    但是信仰其實就是在看到實證之前先相信,
    信仰是一種天賦,我想我並不具有這個天賦。
    我沒有辦法透過宣念口號、膜拜和打坐達成心裏的平靜。
    如同作者所言,宗教是止痛劑,人生太痛的時候,誰不吃止痛藥呢?

    而我的朋友,我也無意拉出來,因為我無力改變朋友痛苦的現實
    朋友在這個團體得到認同和慰藉,是我無法給的(或許這種才是朋友要的?)
    所以如同作者所言,不信之後,
    等著迎接他的,仍然是那個艱難的社會。

    紫衣教算是新興的宗教團體,所有的宗教都須經過長時間的檢視
    白蓮教也曾經紅極一時啊(茶)

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    • 白蓮教也曾經紅極一時啊<-笑哭,好中肯!!! 當時算民智未開呀!!??? 現在資訊那麼便利,真的很難相信如來宗它能如此迅速地吸納信徒(本身被朋友拉去參加過二次 但google到妙天妙禪新聞就不再去了 還跟小組幹部講電話2小時 才讓她們放棄我 <-冷汗)

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  15. 「追根究底要問的是,我們究竟,創造了一個多麼絕望的社會?」

    探究原因與現象之餘,若可進一步探討如何走過人生的低潮(社會的低潮)更加貼近現實。

    期待作者在第三人稱的理性分析後,亦加入第一人稱之感性經驗,情理兼容。

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  16. 所以這老師是活佛嗎? 可是不是說佛轉世要很久之後? 怎現在這麼多活佛到底誰才是對的呢?

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  17. 所謂的宗教.是有一 宗旨.如何教化信眾的內涵.{如來宗}既無宗.也無教.就不是宗教.它只是個團體.而這個團體只是一個妄自尊大的人被一群盲目的人崇拜.這就是{如來宗}全部的內涵.如果只有如此.建議大家早晚禮拜家中父母.報答他們的養育之恩.這位師父只不過從妙天那裡出來.有何功德值得大家禮拜他?如果說.大家禮拜他.他不會昏倒之類.就表示他已成佛.可以被摩拜.那麼.哪天.你請你的朋友拜你一下.看你會不會頭暈.如果不會.那是不是你也成佛了?如果大家都做這個實驗.不久媒體就會報導.原來每一個人都是佛.都可以承受每一個人的禮拜.成佛事要經過三大無量數劫的精進修行才慧成佛的.不是一個對佛法知見一點都不懂的人宣稱成佛.就以為他真的成佛了.釋迦佛在2558年曾授記彌勒菩薩將於5億6千7百年後會成佛
    紹繼佛位.因此在彌勒佛成佛之前所有宣稱成佛的人都是大妄宇者.捨壽後將入無間地獄受極大之苦.除非他在捨壽前極力懺悔.
    釋迦摩尼佛教了我們如何成佛之道.我們要深入經藏.去了解.去依教奉行.而不是一聽到{佛}字.就趨之若鶩.盲目追隨.

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  18. 凡所有相皆是虛妄.若見諸相非相.即見如來!一個連金剛經內容都不懂的凡夫.竟然還自稱駐世活佛.禪宗自六祖慧能大師後即未再傳衣缽.那些自稱禪師者是正是邪.要有智慧去判斷.

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  19. 這在商業角度稱供需,信仰角度稱依靠
    商業看信仰難解
    信仰看商業不解
    商業掛信仰錯解
    莫忘初衷都好解
    沉迷執著將糾結

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  20. 很分析的精彩,
    對這團體很好奇,看完大概瞭解了一些。

    許多這類團體的運作,
    是用很理性的思維架構經營感性事業,
    作為滿足部分人追求存在、安心、共鳴甚至是逃避…等等的出口,
    有時想想這或許也是一種供需關係吧。

    思考許多現象的確清楚看見現今一元價值的框架,
    人人看待人、事、物的角度都有選擇的權利,
    若能多一點獨立思考與彼此尊重,
    這世界一定會更精采。

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  21. 一 十分敬佩這篇對如來宗的分析、我近期被一位久未見面的友人熱情的邀約、盛情下去了兩趟、因為兩次下來深感憂慮、因此爬文找到了這篇最具深度剖析、令我「讚嘆」。完全將我本人所反思的逐一解惑及同感。
    二 就我個人浸垠俗世修行多年所得所悟!但凡人心無可避免的常陷煩惱憂慮恐懼貪求嗔恨各種「無明」障礙、一旦遁入「禪定」修為、只要秉持正念正信、心會開始「柔軟」!「柔軟的心導致思維的改變、人的脾氣改善、運氣必為好轉」、因此這就是修行的本意、我個人察覺如來宗在禪定的方向上是導致信眾深信「有效」的主要根本!因為的確會「有效」的改變!然而我擔憂的是;妙禪是修行過來人、鐵定深知此「內情」!卻利用了信眾的「無知」,進行個人崇拜以納組織群眾與資源、若真是如此!那他實在可議!絕非佛之真如!
    三 我如本篇作者之深慮、亦覺實無任何理由去拉阻這群信眾的信仰,因為的確有很多人因為進了這門道而感動改善了自己的人生、至少是學會了「正面思考」,順著這思維是有益的、但代價卻也著實龐大、當泡沫幻滅後是否還能自持、恐是問號。因此,我還是矛盾的,對這些朋友~
    四 佛法真意為何?這是我常探詢修佛道之人的大哉問:我的見解是兩個字、只有兩個字“接納”!不管是好的壞的、來了就是接納、體會!境界能修到如此、離佛不遠⋯⋯

    以上分享之,最後說一句;很想跟此篇作者結交的感覺哪⋯⋯

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  22. 仔細想想,「先信後驗」不就是他使用的手法嗎?
    A:
    「試著完成三項戒律:禪坐/法會/接引」
    B:
    「神蹟自會降臨..」(或好事自會發生)

    正常人在沒有失去理性的判斷之前都知道
    A和B沒有絕對的「因果關件」
    也就是不是因為滿足了A這因,才會產生B這個果

    會開始進行A的人,往往期待著B的發生
    當B真的發生了,如果當事人沒有作出理性的思考
    就會產生A是造成B的誤判

    關鍵的催化劑就是這個「只要真心誠意」
    當你真心誠意的相信他
    就為自己種下了被誤導的種子

    當然B不一定會發生,進行A的人也不見得會真心誠意
    其實宗教活種本來就是一種選豆機
    剛好符合條件的人才會留下來

    //////////////////////////////////////////////////////////////////

    「先信後驗」也不是他獨有的操作手法
    在其他宗教裡頭也看的到

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    • 佛陀教的因果本來就是,當你作正確的事,就會得到好的果
      當你學習好的知識,就會改變你原來不好的行為

      雖然上面提到的
      「A會直接導致B的發生」在邏輯上雖然是不正確的
      卻不能代表妙彈灌輸給信眾的社會價值是錯的
      做了不正確的事,怎麼能得到好的果呢?

      五月天的歌迷,難道是被逼著去參加演唱會的嗎?
      如果歌手能被崇拜,為什麼宗教家不行呢?

      佛陀所說的「佛」意指覺悟的人,只要有心人人都可成「佛」
      這好像也沒錯

      佛陀教的,不是怪力亂神,而是四聖締八正道
      和孔夫子教的其實也沒什麼兩樣
      有興趣的可以參考一行禪師的佛陀之心
      上午下單隔天到店取貨

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      • 很認同作者以不同論點來重新看如來宗這案例,因為宗教如何解讀對錯,只要用不同觀點就有不同的說詞可以解釋,就算有瑕疵,但隨著時間的流逝,最終還是能圓融,聖經也不是從沒修訂過,關鍵就在於它的不可證,所以試圖用宗教或用自己的視野去辯駁的人,真的是浪費時間。
        本人也是紫衣教的一名信徒,每個月就交個200~500,就當繳個場地費,我想應該不是很過份,我也沒被排擠或被要求退出過,對於種種神蹟或異相我是沒感受過,但內心的平靜,對生活的滿足,還有保持謙虛的態度,不可否認對自身的生活提升還是有幫助的,對我來說目的就已經達到了,那加入又有何不可。端看個人如何定義或有何需求?追求自己想要的即可,不用過度把自身觀點加諸在他人身上。

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  23. 基本上,佛教中主張的是:教你道理,人生的解析,讓你自己真正的體會到深層的人生,生命意義,進而了悟,發現自己真的是:本來無一物,….如果有任何崇拜行為,都是屬於“依他”,也就是依賴,絕非究竟法,而屬於外道,跟普通的燒香拜拜有何兩樣??

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